取代神學

近來，我愈來癒了解籠罩在以色列的激烈屬靈衝突，這個衝突是選定「取代神學」為戰場。當我們拒絕這個神學觀念的時候，值得一提的是，這個所謂的「新」神學觀，其實根深蒂固在教會的信仰傳統，已經好幾個世紀了。因此，很難移除，然而，我們被呼召要拿起聖靈的寶劍，也就是神的話，根除「取代神學」的觀念。

某種程度上來說，「取代神學」非常狡詐，因為它奠基在半真半假的陳述上。例如，教會是「神的以色列」，並沒有取代的意思（加6:14-16）。

「取代神學」的內涵本質，消除了以色列在迦南地的國家命定，因為她拒絕耶穌是彌賽亞的真憑實據。因此，所有聖經中提到有關以色列在迦南地的未來祝福，現在都自然轉為教會所承接的屬靈祝福。 「取代神學」把神實體國度降臨的盼望，加以屬靈化，而且從以色列奪去，轉移給外邦人（太21:43）。然而，耶穌從來沒有否認，祂實體的國度，要在以色列恢復（徒1:6-7）。

這種解釋經文的方式，完全違反聖經的闡述，認為猶太人根本不重要。我們應該根據聖經的文本來詮譯。如果是指直字面原義，我們就要以實際的內容詮釋聖經，如果談到屬靈或比喻象徵的內容，就要按照屬靈或比喻象徵的方式解讀。例如，耶穌說：「我就是門」（約10:9）難道這節經文真的在說，耶穌是一扇門嗎？當然不是！文意很清楚是個比喻，所以我們要用比喻的方式來解讀。

因此，我們不要只專注在任何單一型式的讀經法──按照字面或是比喻象徵，而要視上下文脈絡來解讀。我們的解讀方式，會決定我們是否高舉聖經的完整性和權威性。

「取代神學」的本質與內涵

「取代神學」最根本的概念奠基於，亞伯拉罕之約已經完全或是部分被廢除。然而這個約應許以色列，迦南地是他們永遠的產業。 （創17:7-8）

一旦這個應許被奪走，現今以色列復興的盼望，就沒有意義，而且她唯一的盼望只有在教會。現在我們必須表明立場，我們相信只有基督耶穌能夠拯救猶太人和外邦人（羅1:16-17），然而，我們不相信，神跟亞伯拉罕立約賜迦南地給以色列應許已經廢去。因此，現代以色列的複國而回到迦南地，確實是神應許的​​實現，而且是以色列歸向彌賽亞必經的返鄉里程碑。 （結36:24-28）

兩種觀點

「取代神學」陣營對亞伯拉罕之約，持有兩種觀點：

1. 廢除派：

這一派認為亞伯拉罕之約已經永遠廢除。然而，這一派在神學上碰到重大障礙，因為保羅寫給加拉太人的書信中提到，耶穌為我們受死，是為了叫我們的生命得著亞伯拉罕之約的福份，我們若屬乎耶穌基督，根據這個應許，我們就是亞伯拉罕的後裔。 （加3:13-14, 29）

如果這個盟約已被廢去，那麼保羅所說的就是錯的！此外，希伯來書的作者也提到，我們可以相信神對新約的信實，因為祂一直對亞伯拉罕之約信實不變（來6:13-20）。對於持廢除派人士來說，這形成一個問題，如果亞伯拉罕之約已經廢除，那麼神就是說謊者，完全不信實，然而希伯來書的作者申明神的信實！

許多持廢除派的人士認知到了這個問題，結果轉向…

2. 重建派：

這個理論聲稱亞伯拉罕之約的確沒有被廢除，但已經被重建了。也就是說，給以色列的應許之地，現今是指屬靈的應許，而不是聖經字面上的意思。這一派的問題是：

(1) 這完全是假設的性的想法，並沒有任何經文支持這一個觀點。使列國萬邦在基督裡都蒙祝福，便是亞伯拉罕之約最初的用意，列國因亞伯拉罕蒙福，並不會消除猶太人在聖地的國家命定。

重建派強調保羅在加拉太書上的教導，說神應許亞伯拉罕的，並不是他的「眾子孫」，意即不是指以色列百姓，而是「那一個子孫」，指著一個人，即耶穌基督(加3:15-18)。因此，他們下了一個結論：因為「那一個子孫」耶穌基督已經來了，所以給亞伯拉罕「眾子孫」--以色列百姓--的應許，便已經除去了！他們已經喪失了應許之地！

但事實上，保羅在新約中（羅9:6-7）也使用「亞伯拉罕的後裔」（複數），換句話說，詮釋「子孫／後裔」的兩種方式，都沒有錯！亞伯拉罕的子孫是指單數的耶穌基督，也是指複數的以色列後裔。神所應許亞伯拉罕之約的祝福，唯有在基督耶穌裡才能得著，因為祂為世人而死，但是這種想法或途徑，顯示蒙福的「那一個子孫」，是從「亞伯拉罕的後裔」 （複數）--以色列百姓而出的。兩種詮釋並不互相矛盾或牴觸，事實上反而相互支持（羅9:1-5）。因此，馬太福音（1:1-17）和路加福音（3:23-28）記載了耶穌淵遠流長的家譜。

聖經中並沒有記載，神賜給亞伯拉罕，有關以色列永遠得著迦南美地的應許已經被除去。事實上，聖經到處充滿了這個應許的經文！也就是說，會有那麼一天來到，以色被恢復回到這塊土地，並複興歸向她的彌賽亞（結36:24-32）。以西結書中的這段內容，與「取代神學」大相迳庭。經文中，以色列的悖逆和罪行，並沒有使她喪失土地，而是帶來審判與矯正。然而，神最終為了祂名的緣故，必然恢復以色列回到她的列祖之地，也必復興以色列歸向祂！無論她在歷史上的悖逆或罪惡，神必成就這事。事實上，「取代神學」反映出人的心意，而不是神的心意！

(2) 聖經駁斥「取代神學」。耶穌來是為了證實所應許列祖的話，而不是重建列祖的話（羅15:7-9）。證實就是證實！祂並沒有拿走任何祖宗的話，而是重申強調神賜給列祖的應許（徒3:22-26）。彼得也堅稱，在彌賽亞回來之前，必先有「萬物復興」的時候，這所謂「萬物復興」，是指所有先知所說過的話—是指以色列民最終回歸到迦南地，悔改而轉向耶穌的救恩（摩9:11-15；耶36:26-28）。

 

神的心意

以色列一直是神拯救世人的器皿（羅9:1-5）。在這個基礎上，她是神的麥克風，是神對失喪的世人說話的工具。此外，神也透過以色列，生出所有神盟約到這個世界，而現在，通過亞伯拉罕之約的應許，她已回歸到列祖之地，預備通過大衛之約，生出有史以來最終的偉大盟約，在這個約中，彰顯了現代以色列復興的最終目的。耶穌將以大衛的根與後裔的身分，回到錫安（啟22:1-6；詩2:1-12；詩72:5-11）。

難怪籠罩在錫安的爭戰如此激烈。我們需要與您一起同工，從錫安撿去絆腳石，以預備以色列迎接她偉大全然配得稱頌之君王的到來（賽62:10）。

「取代神學」是黑暗權勢的工具，目的是挫敗神的心意，使教會與神創世之初所立定的最終偉大救贖計畫斷絕。我們堅決反對「取代神學」，並完全支持神賜給以色列和教會的應許。


Rev. Malcolm Hedding

耶路撒冷基督徒使館前主席

華人事務部翻譯