1.復興的神

耶穌在地上的事奉，是神復興的工作，祂恢復了無數以色列百姓的健康和福址。祂渴望恢復罪人和痲瘋病人的社會尊嚴。祂用自己話語的權能釋放被鬼附的人，恢復了他們的自由。在祂死在骷髏地並復活之後，各民、各族、各方、各國中，成千萬甚至上億的人口，恢復了與他們創造主的關係。家庭關係被恢復，婚姻關係獲改善，許多人經歷財務復興，心靈創傷者經歷聖靈恢復的大能。

彼得勸勉教會：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10）

所以，彼得把教會暫受的苦難，視為未來復興的前兆。保羅在歌林多後書中，也告誡教會：「還有末了的話：願弟兄們都喜樂，致力復興...」（林後13:11，英文標準本聖經）。

復興也牽涉到我們個人的生命議題。神是復興的神，無論我們的光景多麽困難，我們都不應該失去信心，祂要復興萬事。復興是十字架骷髏地的本質，在當中發生了由負轉正的大能轉換，使我們說話、思想並禱告，都想把耶穌寶血復興的大能，帶給身邊的人。這就是致力復興！

 

2.復興教會

此時，教會重新發現聖經的權柄。之前的數世紀，信徒對讀聖經興趣缺缺，而一直被教導要相信神父和基督教的賢哲，才是正確的解經。事實上，當時的聖經並沒有廣譯成各種語言，只有拉丁語古老的版本。與基督建立個人的關係，幾乎不可能，因為當時的神職人員在教會的職責，不是領人歸向神，而是作為財務來源並掌控會友的工具。

隨著新教改革，平信徒可以用自己的語文讀聖經。例如，馬丁路德把希伯來文和希臘文聖經翻譯為白話德文，當谷騰堡（Johannes Gutenberg）發明歐洲活字印刷時，銷售量因此大增。新譯聖經很快地在全德國都很容易取得。

幾年之後，第一本法文聖經問世，接著，英格蘭獲授權翻譯新舊約，欽定第一版聖經也順利發行，距今不過400年。

之後的幾世紀，聖經廣易取得，聖經的真理也在教會被恢復。因信稱義而非靠行為稱義；神呼召所有聖徒成為君尊的祭司，而非僅腐敗的神職人員；信而受洗者得救，而非出生嬰兒洗禮得救──這些都是新教改革所帶來的神學新發現。然而，這些並不是新的教義，而是古時即存在的聖經真理，在當時的教會被恢復。

十六及十七世紀的清教徒重新發現神與猶太百姓信實的盟約，並且在政治上興起錫安主義運動（即建立以色列國）許久之前，就預見以色列的復興。接下來的幾世紀，偉大的宣教運動興起，從十八世紀以後，莫維拉弟兄會（Moravian Missionaries）的宣教士前往格棱蘭，威廉克理（William Carey）前往印度，戴德生（Hudson Taylor）前往中國，以及李文斯頓（David Livingstone）到非洲宣教。

到了二十世紀，教會看見屬靈恩賜被恢復，甚至透過靈恩運動大大影響了當時的主流教會，也因此，教會重新發現了五重職事......等等許多重大的復興。

神的確要大大地復興教會。保羅說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗5:25-27）

神的話宣告，教會獻給基督時，是處於最榮耀的狀態──像新婦預備好等候新郎來迎娶。這使我相信，教會未來會達到最榮耀的屬靈狀態。我們擁有何等大的盼望！

 

3.透過教會復興社會

若沒有教會轉化的能力，西方社會不會呈現今日的文明。青年使命團（YWAM）的創始人羅倫肯甯漢（Loren Cunningham），在他的著作《轉化》（Transformation）中提到，約翰加爾文（John Calvin）和馬丁路德的改革，對塑造歐洲文化，有多麽重大的影響。

馬丁路德和他的同僚教士教導會眾，無論他們做什麽，都應該要榮耀神。無論他們的職業是木匠或是鐵匠，都可以為了榮耀神而做。他把聖潔帶出教堂，到信徒的家庭和工作崗位上。後來的幾世紀，這些真理價值，成為德國普遍的工作倫理。

約翰加爾文挑戰當時的日內瓦當局，因為債主要求的利息，高達60%。加爾文呼籲調整利息，不超過4%，不但被接納採行，而且瑞士銀行系統首先施行。加爾文還呼籲每個信徒要戴手錶，不應該浪費神的時間。他的鼓吹使瑞士享有準時的美名，並且奠定了瑞士世界知名鐘錶業的基礎。

印度知名的哲學家曼加爾瓦地（Vishal Mangalwadi）在他的著作「威廉克理的屬靈遺產」（The Legacy of William Carey）中提到，威廉克理這位偉大的宣教士，如何轉化印度，到如今仍可真實地感受到。

今天，眾所周知，沒有衛斯理弟兄（Wesley brothers）的復興，英國就會經歷類似法國革命的巨大社會變革，造成嚴重的人民傷亡。此外，還有許多福音轉化的大能，影響整個社會的例子。

如今，我們看見非洲也有類似的發展，奈及利亞不斷增長的教會，在許多重要的領域，正影響整個國家。我們也同樣見證在象牙海岸（或稱象牙海岸），高層政治領袖舉行牧者會議，説明領袖們為國家作出合神心意的決策。

直到如今，神國度的轉化能力仍運行在每個領域中。

 

聖經中最常提到的復興主題，與以色列有關。神透過耶利米先知宣告：「我要復興你們的命運，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」（耶29:14，標準英文版聖經）

幾乎所有希伯來先知都預先看見，在猶太人經歷長時間被趕散、遭窮困、受壓制之後，會有這樣的時刻，亦即神會復興他們的命運。他們確實從神趕散他們到的所有外邦中歸回（耶32:37），被栽植回先祖之地（耶24:6），重新建造先前荒涼的古城（賽61:4），使沙漠像耶和華的園囿（賽51:3），使他們的人數增多（結37:26）。最重要的是，神必在實體與屬靈上復興祂的百姓（結36:24-38）。

十九世紀後半段，猶太人進入神恩寵和復興的時期，因為歐洲的猶太人大多渴望 「回到錫安」。後來，第一批回歸的猶太移民在鄂圖曼帝國統治的巴勒斯坦設立屯墾區。

接下來的數十年到1948年以色列建國，許多猶太人紛紛移民回歸以色列。這提醒了許多人，先知以賽亞在遠古所提出的疑問：「國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？」（賽66:8）

1948年5月，聽見列國回復以色列建國響亮的聲音：「贊成！」德國神學家卡爾•巴特後來宣告：「現在我們在新聞報刊上讀到：神持守完成祂的應許。」

1889年只有0.5%猶太人住在以色列，如今，全世界將近一半的猶太人已居住在這塊土地，而且已經把以色列這個國家轉化成科技與創新中樞。以色列境內的古老城市不但被重新建造，而且建得比過去更雄偉美麗。

這個復興的過程尚未結束，因為神賜給以色列的許多應許，尚未成就。希伯來先知們預見，有一天神會澆灌施恩懇求的靈在祂百姓的身上，而他們要仰望自己所紮的（亞12:10）。摩西和先知們所描述心未受割禮的悖逆百姓，會領受新心且領受聖靈充滿的恩典（耶31:31）。這就是詩篇所描述的：「...神善待錫安的時候已經到了。」現在正是復興的時刻。

 

最近，有人告訴我：「優根，你對這個世界的看法太樂觀了，因為聖經清楚地告訴我們，有大審判、離道反教和大患難的事發生。」但事實上，聖經談到了兩者，的確記載對列國的審判（珥3），但也提到聖靈會澆灌凡有血氣的（珥2:28-32）。在主大而可畏的日子來到以先，這兩者都會發生。

神的話的確說到離道反教的嚴重墮落（帖後2:1-4），但也提到神預備末世教會成為毫無玷污皺紋，聖潔無瑕疵的教會（弗5:25-27）。聖經說到五個愚拙的童女的器皿裡空空無油，另外五個聰明的童女的器皿則充滿了油（太25:1-13）。問題非關乎您所持的末世論，而是您選擇成為哪一種童女？

忽視神的話預先警示的患難時刻，的確很愚拙。放眼觀看今日的世界，無法對敗壞黑暗的光景視而不見，但在溷亂當中，神正在做奇妙的工作。教會每年正以驚人的數位迅速增長，以色列則回歸到這塊土地，也迅速繁榮成為高度發達的國家。

以賽亞先知預先看見的光景是：「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。」（賽60:2）

祂呼召我們，也呼召以色列興起，使我們的光照耀在愈來愈黑暗的世界。

未來的年歲，光明與黑暗的鴻溝會加增，灰色地帶會紛紛向黑暗或光明靠攏。不冷不熱將不再被容忍，我們被呼召立定心志為主火熱或向神冷淡。

我們刻意選擇「復興」為今年住棚節特會的主題，因為我們相信這個主題，對以色列和教會來說，是最大的盼望。相信對於您、您的家庭、您所居住的城市和國家，也是最大的盼望。

當神復興以色列時，也正呼召教會積極參與，這是我們説明猶太人移民回歸以色列，以及支援大屠殺倖者的原因。同時，也促使我們致力猶太人和阿拉伯人合一，並宣告神要賜給這個地區偉大榮耀的未來。現在正是復興的時刻，邀請您加入我們一起完成呼召。

今天就做出重大的決定，期盼並致力復興。身為神的兒女，您個人的生命議題需神復興的作為。思想在哪一方面，神可以使用您把復興帶給周遭的人和情況。務要致力復興！